一、语气助词，用于句首，表示议论的开始，一般不译。如： 盖儒者所争，尤在名实。（《答司马谏议书》）—读书人所要争论的，特别是在名义和实际是不是相符上。 二、副词，用于句首或句中，表示推测或说明原因。相当于“大概（大约）”、“原来（是）”等。 （一）相当于现代汉语中的“大概（大约）”。如： ①未几，敌兵果舁(yú)炮至，盖五六百人也。（《冯婉贞》）—没有多久，敌人果然抬了大炮来，大约有五六百人。 ②屈原之作《离骚》，盖自生怨也。（《屈原列传》）—屈原创作《离骚》，大概是是由于怨愤而起的吧。 ③盖其又深，则其至者又加少矣。（《游褒禅山记》）—大约山洞越深，那么那些到的人又更加少了。 （二）相当于现代汉语中的“原来（是）”。如： ①盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。（《出师表》）—原来是追念先帝的特殊恩典，想要向陛下报答。 ②乃悟前狼假寐盖以诱敌。（《狼》）—（屠夫）才明白前面的狼假装睡觉，原来是要引诱对方上（当）。 ③盖借寨墙为蔽也。（《冯婉贞》）—原来是借寨墙来作掩护。 三、疑问代词，与“盍”相通，读作“hé”,译为“怎么”。如： 技盖（hé）至此乎？（《.庖丁解牛》）—本领怎么会好到这地步呢？ 总之，文言虚词“盖”可以作语气助词、副词和疑问代词等。 其实，老师说虚词无意义是对的，只是我们翻译的时候要使句子通顺，就给它加上了合理的意思，这样解释可以吗？
庄子是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家、道家学派的继承人和最具代表性的人物，与老子并列为老庄学派。《庄子》生动美妙的语言，充满着智慧的哲理。庄子崇尚逍遥自在，清静无为，天人合一，道法自然的生命境界，这种境界彰显出对自然的敬畏。
庄子对与的论述，在他很多经典著作里面都有深度的讲解。“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。故曰:通天下一气耳，圣人故贵一。”“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。”
养气即是修养经脉的活络，气是有形的，聚合在一起，就是身体，就是生命，他是需要不断的运动和呼吸。神是游荡飘然的，若要神能守舍，与生命合一，就必须内心清静，心无杂念，没有任何的欲望和利益纷争。这样的神气合一，就能够与天地相同，逍遥于天地之间，喜乐自在。
养气亦养神，养神亦养气，两者相互相成，无法分割。养神之道在于恬淡虚无，在于纯粹没有杂念，在于清静专一。庄子修道的观点是心灵之道的修行，本来就注重思想自由的他，总是充分地养精蓄锐，精神抖数，更好地养气养神。
养气与养神的忘我、入定、心静、真人的几种自我修行的境界，从而有着身体轻松，心灵舒展的美妙之感。以自我本性去执着追求，站得高，望得远，放眼世界，心宽天地广。
养气与养神的修行养生非一日之功，需要长期的坚持努力，持之以恒，忘我奋斗，自我反省。要的是厚积薄发，明察秋亳，小中见大，小事悟出大道理。越是要功成名就，越是要心中无我，心无所欲。
人的生命是有限的，事业和学问是无限的。以有限的生命去追求无限的功名，必然疲惫不堪，而伤害精、气、神，得不尝失。做事恰到好处，顺其自然，明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。保持最简单，最轻松，最幸福的生活，达到更好更有意义的结果，不为情困，不为物累。
庄子世寿84岁，在那个时代绝对是高寿，是长寿的典范，人们十分关注他的养生之道。他的形体消亡，但精神永存。庄子时代己去，庄子思想薪火相传。庄子《养生主》，不仅蕴含养生修道的哲理，字里行间也闪耀着智慧的光芒。