是不是起叶伏氏？
这可以是人类学、民族学、遗传学的问题，也可以是文献历史学的问题。
从古籍文献来看，蒙古族是出自室韦。
蒙古与匈奴，都曾属于中国历史上的“东胡”。
《新唐书.室韦传》载：“山外曰大室韦濒于室建河，河出俱轮，迤西而东，河南有蒙瓦部。”
“蒙瓦部”即指蒙古。所谓“大室韦”，是说距中国本土最远。“山”，则指大兴安岭。“山外”，即大兴安岭以外之地。“室建河”，今称额尔古纳河。“俱轮”，为今呼伦贝尔湖。蒙古部落，在室建河之南。
《新唐书》说:“他们还沿习室韦旧俗过定居生活，在蒙古兴起以前，小或百户，大数千户，各有酋帅，不相统摄。他们虽强悍善战，卒不能为强国，而役属于回纥、突厥。”
清末民初的柯劭忞作有《新元史》，其云，蒙古出自突厥。这个说法是不对。
“室韦”，原作“豕韦”。
《左传.襄公二十四年》载：“宣子曰：‘昔之祖，……在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”。这是晋范宣子和穆叔对话，讨论“三不朽”时夸耀他的祖先。
《诗.商颂.长发》曰:“韦顾既伐，昆吾夏桀”。
《长发》，是歌颂商汤的史诗。上面这句说：商汤出征，“韦顾两国都讨平，昆吾夏桀全扫荡”。
《郑笺》云：“韦，豕韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀同时诛也。”
豕韦在夏代是诸侯国，在今河南滑县一带。
商汤灭夏后，豕韦国亦不在，只存豕韦氏。
豕韦氏，有一部分投降了商朝。晋范宣子说他的祖先在商代是豕韦氏，如果他不是吹牛的话，那他的祖先就属于投降商朝的部分。
除此之外，豕韦氏中的很大部分向北方迁徙了。他们历经艰辛，到达了中国本土的东北边远地区。到了汉初，这一带，已经布满了他们的后裔。
这些后裔，在契丹兴起以前，大多被夫余、高丽、突厥所役属。
“豕韦”的名称，来源于此族善养猪、食猪肉、衣猪皮。所以，在被强族役属时，又有“濊”、“昧”、“靺鞨”等称谓。
这些称谓，都是“韦”的音转。“韦”属古微部；濊”、“昧”、“靺”，属古祭部，微祭合韶，因此相通。
古“濊”字，亦通“秽”或“薉”，说明豕韦氏，是从事采捕兼作粗耕农业的部族。
“靺鞨”，又作“韎韐”，后一个字还写作“韚”“䪚”，可知，豕韦氏善于用皮革制衣，不仅猪皮，还包括其他兽皮。这也说明，这个部族，纺织不发达。
“秽”，简体是“秽”，本义是“韦”。
《淮南子.原道训》曰：“匈奴出秽裘”。“秽裘”，即“韦裘”。
中国本土的农耕纺织发展极早。后来分化为贵族着丝，平民穿麻。但即便麻布粗衣，看起来也比皮革整洁美观。恰因此，“秽”才引申出“污秽”之意。
夏末商初，大批豕韦氏部族分布于东北广大地区。至汉代，因所居不同，又有“沃沮”、“勿吉”、“挹娄”等称谓。
汉代的东北滨海地区，约松花江、乌苏里江大森林中，有东沃沮和北沃沮。“沃沮”，为地沃衍沮洳之义。“勿吉”是“沃沮”的对音，满语称窝稽。
《北史.勿吉传》曰：“勿吉，一曰靺鞨”，是豕韦后裔。
《后汉书.东夷挹娄传》云：挹娄东滨大海南与北沃沮相接，地多山险，“无君长，其邑落各有大人。处山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后”。
《满洲源流考》说，“挹娄”，满语为“也鲁”，意为岩穴。
《金史.世纪》说，金之先祖，出于靺耦，壮大之后，即为宋、辽、金之金，也是满清的祖先。
“室韦”，是“豕韦”的另一写法。古史中，还作“失韦”。
《唐书.室韦传》云：“其人土著无赋敛或为小室，以皮覆上，相聚而居，至数十百家。”
“室韦”之“室”，既与“豕”“失”音通，且还兼指其所居的是有皮顶之义。
隋唐之时，室韦还是以百家左右为村落的社会形态。
但到公元九世纪以后，室韦迅速崛起，于是后来出现了辽金元清四个朝代。
最早崛起的，是室韦中的契丹契丹一支。
契丹出自室韦，原居在潢河岸边，就是现在的西拉木伦河流域，受中国本土和汉族影响较深。
唐末，契丹部族迅速发展成为部族联盟的国家，耶律阿保机成为部族联盟的领袖。
《辽史.百官志》说:“皮室军制有南北左右皮室及黄皮室皆掌精兵。”
皮室，就是室韦。室韦属于古语法，名词前置，定语后置，公刘、公非，公亶父。皮室则是后起语法，定语前置，名词后置，文王、武王如是。
再往后的金、元、清，也是室韦氏崛起后复归到中国本土中原一带。
把辽、金、元、清说成是“外族入侵”，显然是不对的。