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老穆解析
穆老师认为，如果你想快速地找出议论文论点，首先你得知道什么是中心论点？
议论文就是作者通过摆事实、讲道理，并运用逻辑推理就某一问题（现象）发表自己的看法见解、观点态度。
论点，就是作者的观点、态度、主张、立场、看法与见解等。
?中心论点的句式特点：
〖1〗明确完整的判断句、肯定句。
〖2〗能鲜明地表达出作者的观点态度。
?中心论点的常见句式：
〖1〗……是……
〖2〗（什么）要（怎么样）
〖3〗（谁）应当（怎么做）
?不能充当中心论点的句式：
〖1〗短语
建议：将短语补充成完整的句子
举例：《把腰挺直了》，只要补上主语“年轻人”就可以了，即年轻人要把腰挺直了。
〖2〗疑问句
建议：将疑问句改成陈述句
举例：《中国人失掉自信力了吗？》，改成陈述句为：中国人并没有失掉自信力
〖3〗修辞句
建议：将喻体还原成本体，并还原成陈述句
?找中心论点的方法
〖1〗看文章的标题
例如：标题《谈骨气》
中心论点就是“我们中国人是有骨气的”
〖2〗看开头段
穆老师为大家附上“开头引出论点的方式”，如下图：
〖3〗看中间段
〖4〗看结尾段
〖5〗文章中没有，需要自己归纳
a.看论据
b.看分论点
试题例举〖1〗《说“正”》
〖2〗《拍苍蝇方能消除民众“体感腐败”》
亲爱的同学们，你们学会了吗？加油哦！
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《师说》的中心论点是什么？
一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.”
资料扩展:
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。此作主要阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。当中提出“圣人无常师”，以孔子师老子为例，说明了不耻下问之道
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。