善是喜欢的是意思。
选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
鼓琴，弹琴的意思，鼓：弹。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”
“阿弥陀佛，善哉善哉”是一句赞叹的话：太好了，太好了！阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。
由于念佛法门自古以来深入人心，绝大多数学佛四众在打招呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯对方等场合，都称念“阿弥陀佛”：一使对方闻佛号种善根，二回向西方极乐世界，三使善者增善、福者增福；四使痛苦疾病、业障减轻消灭。
“阿弥陀”：是“无量寿、无量光、无边光、无碍光、无等光……”大本无量寿经粗列12个含义，实际含义无量。这尊佛有大神力、大愿力，致心称念十声“阿弥陀佛”，其佛则接引学人往生西方极乐世界。
汉语拼音为：shanzai 赞美之词。即“好啊” 宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》 后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”善哉。 古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同
赞叹之辞。《左传•昭公十六年》：“ 宣子 曰：‘善哉，子之言是。’”《论语•颜?Y》：“ 齐景公 ??政于 孔子 ， 孔子 ?υ唬骸⒊汲肌⒏父浮⒆幼印！唬骸圃铡！?邢?m 疏：“ 景公 ? 孔子 之言而信服之，故?@曰‘善哉’。”《法华经•方便品》：“梵音慰喻我，善哉 ?迦 文。” 辽 智化 《玉石观音唱和诗》：“方池波面蹑花台，瞻奉?o非唱善哉。”
我认为这就是说好的,好的.或是不错,不错,比如你给寺院捐了100000元,方丈会说,好的好的.又比如女的摸错了和尚的手,和尚会说好的,好的.所以看到别人在扯淡的时候一定不能说好的好的,很容易被别人误认为是威胁的意思.