所谓的文化是指辽宁北部，内蒙古东部以及黑龙江西部的大片区域，从新石器时期的兴隆洼文化一直到赵宝沟文化，夏家店文化红山文化。整个时期涵盖了将近4000年，红山文化是中国辽北地区玉器文化的一个统称。红山文化的玉器材料主要以当地所产的细路沟岫岩玉中的河磨玉，也称析木料，红山玉器的制造和工艺超出现代人的想象，在几千年前青铜器和铁器还没有出现的新石器时期，人们已经能将玉器，琢磨得如此透薄，而且在钻孔和抛光等方面，都已经达到了后人无法项背的地步。红山文化的太阳神是与其玉猪龙，c型龙一起并称为玉器当中的精品。本世纪初在瀚海拍卖的一件红山太阳神200多万的价格将红山文化玉器推向高峰，加上海外特别是台湾地区藏家的大量推崇，红山文化实际上在90年代末和本世纪初就已经出现一个非常大的收藏高峰。正因如此在上世纪末红山文化的造假已经出现规模化和批量化，但是当地的很多企业并不以此作为造假，而是作为仿古工艺品出售，我们曾经考察过很多的玉器制品厂，他们都认为这是现代的一种模仿的工艺品，当然在文物贩子的手中就变成了出土“珍”品。
去年在红山考察被盗文物案件中，我们见到过的一件太阳神就完全出乎我们的意料，虽然有一角残缺，但是此物的造型抛光模式以及神态，将我们对古人文化的推崇和崇拜又有了一个新的认识，红山文化存在于几千年，不可能只有一种装态和器物的表现形式，一定有大量的遗存在民间，但是由于我们缺少规范的出土佐证和考古证明资料，很多民间的文物也无法得到有效证可，这是很正常的现象。
对于一个新出现的器形和物品，应该辩证法和唯物主义相结合。市场上这么多年一直有模仿。在整个文化背景时期研究规矩规律，还没有摸透之前市场上出现的过多的物品的图像之前，我们不能一棍子打死，全部说是仿，但是在真的物品出现之前，还是要本着比较严谨的科学态度对出土的地点，同时期出土的物证以及相关的器物及出土的年份，要进行一个完整的考察，这也是一个物体出生年月以及它存在年限的重要佐证。很多民间收藏，就是因为拿不出来相关的其他证据，仅仅靠一块玉器。而且经过人为的盘磨，又破坏了它表皮的附着物和时代特征，所以在市场上没有人认可，这种现象想想也是正常的。对红山太阳神的物品。从鉴定的角度上来讲，应该慎之又慎，第一真的物品存世量较少，认可的难度，一直没有统一的标准 第二，这类物品仿制太多，而且也不是说近两年开始仿，已经仿了有几十年了，所以还是要客观的来判定，不要抱着太大的希望。第三。真正的物品出现，应该最好的保留它原始的状态，同时物品出土时相关的物证和其他的可以代表他具体身份和特征的附着物，如果可能的话。最好由当地的文物保管部门来进行勘验。这样才能还市场一个清白，对于我们手中目前民间藏家手中珍藏的各种红山物品，我认为在互相都无法说服对方的情况下，先暂时搁置争议，各自好好收藏，把这些资料文化发挥出来，让大家多一份研究的空间，也多一个见识把玩的机会。我相信，随着考古挖掘的进一步推进，会有更多的奇珍异宝进入到民间的藏家的手中，也会随着国家对红山文化的科研考古的推进，更多的资料和研究进一步公布，对整体红山文化器物的鉴别会越来越简单。
红山古玉可以参加拍卖吗？
中国高古玉，是中华民族的友展文化历史的珍贵遗产是几于年人类历史的记载，但由于不能进入市埸经济，失去经济地位及价值，以致于在中国市场经济中没有市惕价值和应有的地位。倒至人类及中华民族大量珍贵艺术品流入国外，以致成为外国博物舘及大富翁私人的宝贵收藏品！确认中国民族文化的几千年文化地位和市埸经的交流济中经济价值，才能做到物有所值，及广大人民的喜爱和收藏，而不至于中国民族最珍贵的文化遗产竟然被踢出经济市埸，失去其应有的国家及民族的继承，保护，热爱的宝贵地位，及其应有的济济价值！反而被外国博物馆及私人收藏家，作为珍宝，成为其重要的镇舘之宝.及私人的重要收藏！这不能不说是伟大的五仟年，中华民族的悲哀和应有的反省深思！
这么判断红山文化玉器呢？
红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。
红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。
辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应;另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。
造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。
红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有独特的艺术风格。
沁色是古玉器的年代标志，也是判断真伪的重要依据。在外部侵蚀条件下生成的沁色，表面常伴有侵蚀的共生物质，同时出现在玉器上。红山文化玉器，天然沁色较少，较轻，常见的有雾状白色水沁、黄褐色土沁、红色沁、黑色沁，少数有绿色铜沁。红色类血沁和绿色铜沁，多出现在黑色或黄白色皮壳之下。
旧色与光泽。古玉在地下多年，表面都有后天生成的自然旧色和包浆。真古玉的包浆较厚，且分布均匀自然，还有一种发自内部的光泽。这种反射光是自然的、一致的，是统一光泽，且有油性，不同于抛光后出现的表面玻璃光。即使腐蚀较为严重的某一局部光泽，仍会显出它的一致性。高古玉光泽发自内部，所谓精光内蕴，而不是表面浮光。
红山文化玉器一般表面无玻璃光，表面光泽与玉的硬度及解玉砂颗粒的精细相关。一般地说，玉质硬度高光泽强，磨砂痕轻，玉质软、石性重者光泽差;解玉砂颗粒匀细光泽强。刚出土的红山玉器表面都有一层柔和的老玉特有光泽，不同于现代的油蜡抛光技术。
藏家们会有这样的经验，得到的古玉上手盘玩几日后即变得光亮、温润，而一旦停盘数日则灰暗无光，再盘又会变亮。专家认为，这说明年久古玉吸收的地下异物微量元素在持续地排出，也进一步证明了真品玉质变化发自其里，而经人工处理将变化附着于表的伪品就没有这特点。这是新石器时代不同文化遗址出土的远古玉器的“共性”。
具体到红山玉，从他们接触过的大量真品中发现，即使在土中埋藏了五六千年的红山玉，其沁色亦较少或浅，往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现，很少有被沁色整体掩盖者。所以市场上常见的整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色，或有很重很浓的侵蚀色掩盖着，其真实性就有问题。
采自河流水中的仔玉，往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色，一般呈黄、灰或红褐色，其情况很似出土玉器上的侵蚀色。这些皮色，在六千年前红山文化的做玉者看来，是玉料有毛病、有瑕斑的表现，在制作玉器前，几乎都要把它全部去除。而作伪者为使新做玉器有如土中埋藏而形成的自然土沁感，常留下一些皮色，这是他们百密一疏、弄巧成拙，没有站在古人做玉的角度去考虑。古人做玉是“料有所选、形有所意、工有所敬、神有所求、沁有所生”，而造假者是被利益驱使着的，根本不管那么多，以为旧就是真、残就是真，这样的造假也就比较容易识破。可以这么说，凡玉器留有玉料中的原沁色者，几乎都可断定为伪品。