绝对精神,怎么理解黑格尔的“绝对精神”﹖？

的精神相对于中国人的 神,外国人的上帝黑格尔心中有一个“世界之神”,它创造了这世界上一切东西.物质的绝对精神、精神的东西都从它那里产生,最后又都返回到它那里去.但是黑格尔所说的这个“世界之神”,并不是像基督教中的上帝那样的存在物.他把“神”为一种“精神”.在黑格尔看来,精神具有一种神性,它是神在世间最高贵的体现.当神在人类精神中完全展现自己的时候,必定是以一种精神的形式出现.如果神是精神,而世界又是神的产物,那么很显然,世界也就是精神的产物.但是这个“精神”,又不能等同于哪一个人的“精神”.这种“精神”是独立于我们所有人的,甚至独立于所有事物的.它是在自然界和人类社会出现以前,就存在着的一种精神性的本原.这就是“绝对精神”.所有在我们面前展现的事物,不仅包括人的精神意识活动,也包括山川河流、动物植物,人类社会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果.也许有人说,这些东西明明是物质的嘛!但黑格尔就说了,你看到的只是“现象”,你得透过现象看本质———它们本质上都是精神的

“华严经”慢慢读来，竟犹如“精神现象学”的诗性演绎，两者一般的清明澄澈，但华严世界还弥漫着轻逸曼妙的若即若离，不显山不露水，却色相具足，仍空空如也，人心在此，轻如鸿毛，形神相顾，水乳交融，喜极忘返，不复而出。

而黑格尔的绝对精神就是日耳曼式的冷峻与肃杀，斯巴达的铁律天规，若泰山压顶，利刃刎颈，空空色色皆为之碾碎，似凶神恶煞，在劫难逃，人心惶惶不可终日，如飞絮粘泥，槁木逢秋。绝对精神里，自由意志是掉进黑洞的光，万劫不复，而在这无底深渊之中，华严世界与绝对精神似乎贯通一气了。