这出题人的问题不明确，是问与的人有什么，(若是，这就有点大概念了)，还是问两人的诗歌风格有什么共同点？问号中间少了定语！我来解析回答一下开创长吉体诗歌的人是谁：
一、陈子昂，（公元661～公元702）年人，字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县级市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁（圣历元年698）时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。由于他的诗歌大多词意激昂，风格高峻，一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，风格高昂清峻、大有“汉魏风骨”的风格，所以被誉为“诗骨”。
何为“汉魏风骨”？
汉魏风骨又称为“建安风骨”，历史上的建安为汉献帝年号（196-220），以曹操三父子为代表的文学创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩、这些特点构成了“ 建安风骨 ”（也叫 “汉魏风骨”）这个时代的文学风格 和人文精神。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多文士作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
“风”，就是风格精神，就是文章的生命力，是一种内在的、能感染人的精神力量，有了风，文章才能鲜明而生动，当然，“风”始终比较虚化，它与作品的内容和情感有关，但并非指内容和情感自身。
“骨”，是指文章的表现力，有骨有节有气度，也就是说文章应该表现的刚健有力，“骨”是一个比较实的概念，直接体现在语言的运用上要求语言准确、简练、明晰，文章就能表现得生动有力。
陈子昂是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论。是初唐在转向盛唐过程中在诗歌与散文方面有创新的文学家，初唐文学史上的承前启后的人物。其文多反映民生疾苦，社稷安危的题材。他的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了很大影响。
陈子昂诗歌的风格与杜甫诗风接近，杜甫将其推向高峰，都是现实主义伟大诗人，彰显着爱国爱民的英雄主义精神。
例1、《登幽州台歌》
唐 · 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
这首短古风，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
例2、陈子昂《登泽州城北楼宴》
平生倦游者，观化久无穷。
复来登此国，临望与君同。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。
武安军何在，长平事已空。
且歌玄云曲，衔酒舞熏风。
勿使青衿子，嗟尔白头翁。
这是唐代大诗人陈子昂，在参加第二次契丹战役后，返回洛阳在途中写下的一首五言怀古诗。
陈子昂曾两度参加中原军队对北方游牧部族的战争。其才能在战争诗歌中得到了更充分的发挥。也称得上是边塞诗人，用今天的叫法就是军旅诗人。
诗中提到秦国大将武安侯白起，他曾在长平大败赵国军队。在陈子昂之后一百年，李贺也访问了这一战场，写下著名的《长平箭头歌》。
二、李贺及其诗歌风格
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者”。唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。为中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”等千古名句。
李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和十二年（817年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
李贺诗歌创作的特点：
打开李贺的诗集，常常会看到一种触目惊心的画面，把我们带到一个神奇诡异的世界，里面充满了神秘晦涩与阴森恐怖，还有一种凄厉之美。
如1、《李凭箜篌引》
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
他以声写声，以形绘声，以境喻声，成功的将神话和传说灵活的结合，音乐的描述，让读者达到神往忘我的意境。“昆山玉碎凤凰叫”是从听觉来写的，以声喻声。“芙蓉泣露兰香笑”是视觉喻听觉;“十二门前融冷光”是由视觉转触觉;“二十三丝动紫皇”则由听觉、触觉升华到了对音乐无限魅力的想象。“女娃炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，诗人展开了大胆的幻想，将美丽的神话传说与音乐的魅力巧妙相连，进而创造出高超的艺术境界。他大胆离奇的幻想给我们描绘了一副神奇诡异的世界。
他所写之境不是上界的仙境就是冥间的鬼境，要么就是民间的深山穷谷，山精木魅的出没之所，要么就是东南西北的四方极远之地。作品基本上以丰富的想象力来追求冷峻神奇的诗歌意境。
历史上，几乎再没有一个年轻诗人像李贺那样偏嗜描写哀老和死亡的事物，翻开长吉诗集，这种意象触目皆是，到处是老、死、衰等字眼，其他像残、断、堕、瘦、古、鬼、枯、颓、病、败、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也随处可见，这都是有人统计过的。
因为李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。杜甫的诗凝炼着正气，李白的诗飘逸着仙气，李贺的诗抑郁着怪气。
李贺因为长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和十二年（817年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
例2、李贺的《梦天》
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
这是一首梦游天境登上月宫的幻想诗，前四句描写月宫的景色和与仙女相遇的情景，后四句描写从天上看人间，表现了作者厌恶尘世，企图寻找一个广阔美好的天国的理想。本篇鲜明地体现了诗人浪漫主义风格与精神。
三、陈子昂与李贺诗歌风格上的相似点
其实，二人诗歌文章的风格从基本特点看，正好是两个不同的风格。陈子昂现实，李贺浪漫；陈子昂简明直率，李贺诡异晦涩；陈子昂俊朗刚健，而李贺奇崛秾丽。
但两人的文学风格也有相似的点。
1、都是英年早逝，壮志难酬。陈子昂享年39岁，李贺享年27岁。
2、陈子昂与李贺都是新乐府运动的倡导者，陈为前期发起人之一，杜甫是集大成考，李为中后期的传承人之一，诗体多采用乐府诗，来反映社会现实和民主疾苦生活。都喜欢与传承了“魏晋风骨”。对当时的诗风有改革与创新。
3、诗的风格都有苍凉悲壮，慷慨激昂，忧愤孤傲，独树一帜的特点。
4、写作手法都不外乎“赋比兴”的手法，托物感怀，寄意深远。透露出诗人报国无门、壮志难酬的苦闷，抒发了怀才不遇、时不我待的感慨。
5、都有跨骏马上战场的经历，都有报国建功的理想，有英雄主义倾向，都有侠骨柔情，有节气。创作内容均有边塞诗以及诗风。也是青壮年就去世的。