竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

笃竹下面一个开,汉语常用字,读作dǔ。释义:1.忠实;一心一意。 2.(病势)沉重。 3.很;甚。 4.姓。

笃,形声字,最早见于《说文解字》中的小篆,未见于甲骨文和金文。在字形上,小篆中的“笃”字由竹和马组成,隶书中的“竹”与“艸”常相混,故“笃”字在隶书中也写作“䔍”(如图所示),楷书写成“笃”。

在字义上,笃”字的本义为马行走缓慢,引申为深厚、厚重;又引申为沉重(多指病势);又从厚重引申为加厚。

扩展资料

笃字组词:

1、笃爱

笃爱,指深切地爱。如:~自己的事业。同义词:厚爱。

2、笃见

笃见,指确切的见解。

3、笃定

笃定,源于吴语,有把握,从容不迫的意思。

4、笃信

笃信,是指忠实地信仰(某宗教)。

一、上面一个竹字头下面一个立是笠字,拼音lì。

二、释义:

用竹或草编成的帽子,可以遮雨、遮阳光:斗~。竹~。草~。

三、笠的部首:竹

四、字源解说:

立,既是声旁也是形旁,表示站着的人。笠,篆文

(竹)

(立,站着的人),造字本义:名词,戴在头上的宽扁竹帽。

文言版《说文解字》:笠,簦无柄也。从竹,立声。   

白话版《说文解字》:笠,无柄的簦,竹帽。字形采用“竹”作边旁,采用“立”作声旁。 

扩展资料:

一、字形演变:

二、相关组词:

1、斗笠[dǒu lì] 

遮阳光和雨的帽子,有很宽的边,用竹篾夹油纸或箬竹的叶子等制成。

2、皮笠[pí lì] 

古代革制的笠形帽。

3、台笠[tái lì] 

指蓑衣和笠帽。

4、氍笠[qú lì] 

一种毡帽。

5、椶笠[zōng lì] 

亦作“棕笠”。用棕和竹篾编成的帽子。用以遮雨或遮阳等。

6、裨笠[bì lì] 

亦作“裨苙”。鸟名。即鵧鷑。亦名鹎鵊。似鸠,身黑尾长而有冠。春分始见,凌晨先鸡而鸣,其声“加格加格”,农家以为下田之候,俗称催明鸟。

7、行笠[xíng lì] 

出行戴的笠帽。

8、笠毂[lì gǔ] 

古代撑在兵车上的笠帽。

9、竖笠[shù lì] 

吴 地俗讳,以伞为竖笠。

10、笠翁[lì wēng] 

披蓑戴笠的老翁。蓑:本义:雨具名。即蓑衣。笠:用竹篾或棕皮编制的遮阳挡雨的帽子。

参考资料来源:搜狗百科-笠

笑字是竹字头一个夭呢?”

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

这真的是一个“千古之谜”。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

这要从唐朝说起。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

唐天宝年间,陈州司马孙愐编了一部著名的《唐韵》,里面收录了“笑”字,不过,上面“竹字头”不变,下面不是“夭”而是“犬”字。这个字,现在已经打不出来了。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

文中,孙愐引许慎《说文》,把这个字解为“喜也,从竹从犬”。他在《唐韵》序中说,这是他从汉代篆隶石经中看来的。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

文中,孙愐并未解说此字何以为此。但既然是他亲眼所见,唐代的人们,大都相信“笑”字是“上竹下犬”。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

几十年后,唐大历九年,书法家颜元孙石刻了一部《干禄字书》,里面说,这个“上竹下犬”的“笑”,通“咲”,古时多写作“咲”。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

于是,又有人考证,查到南朝梁顾野王所编《玉海》的“竹部”里,已收入“笑”字,亦为“上竹下犬”。这就把这一说的证据,前推了二百多年。

竹字头下面一个开,一个竹字头 下面一个马叫什么

可是,也在唐代,有人就是不买账,这个人叫杨承庆。严格来说,他不属于唐朝人,而是东北一带的渤海国重臣。杨承庆写了一部《字统异说》,里面说,“笑”,“从竹从夭”。他还讲了理由,说竹为乐器,“君子乐,然后笑”。这个“乐”,是“音乐”之“乐”。

这个杨承庆,大约因为长期生活于远离“中原”之地,颇为“叛逆”。所以,常与“中原”文化对着干,这部《字统异说》里,便每每跟《说文》“叫板”。

宋初的定慧禅师释玄应,写了《玄应音义》,他认为,杨承庆想破解“上竹下犬”的“笑”字“从犬”的原因而不可得,干脆把“犬”改为“夭”,让“笑”成为了一个形声字。

自然,杨承庆也不是等闲之辈,并非没有拥趸,李白的族叔李阳冰就算一个。他沿着杨承庆的改动,进一步论证说——竹得风,其体夭屈如人之笑云云。

五代至北宋的徐铉,校订《说文》,把“上竹下犬”彻底删掉了,换上了“笑”字。

此后,宋代的《集韵》《类篇》,都是官方指定编纂的韵书,里面,都采用了“笑”字。从此后,所有经籍中,都只有“笑”,而再无“上竹下犬”之“笑”。

现在这个“笑”字,就是这么来的。

若把这个“笑”,理解为形声字,也马马马虎虎,但不过是从唐朝开始的。

为什么原来的“笑”是“上竹下犬”呢?

段玉裁说了一段很中肯的话。

他说,“或问曰,从犬可得其说乎?曰,从竹之义且不敢妄言,况从犬乎?闻疑载疑可也。假云必不宜从犬,则哭又何以从犬乎?”

他这是说,如果问,原来的“笑”为什么“从犬”?回答是,我对“笑”之“从竹”都不敢轻易解释,又何况说清楚为何“从犬”呢!我们知道这个疑问而且保留这个疑问就好了。假设,一定说“笑”不该“从犬”,那么,“哭”又为何从犬呢?

段玉裁已经是古文字大家,他这种“知之为知之,不知为不知”的态度,尤其令人崇敬。

顺便说说“哭”字。

《说文》曰:“哭,哀声也。”“从狱省声。”

许慎的意思,是说“哭”下面的“犬”,是“狱”之省略。段玉裁对此说不以为然,他说:“许书言省声多有可疑者”——“哭”下面的“犬”为“狱”之省略也不可信。

段玉裁进一步分析说,如果说“哭”如犬嗥,也不一定对,他一下子举了三十个“犬字旁”的字,问道,干嘛不把这些字作为“哭”字的一部分呢?

他说:“凡造字之本义有不可得者,如‘秃’之‘从禾’。用字之本义者,亦有不可知者,如‘家’之‘从豕’,‘哭’之‘从犬’”。

他这个意见,不无道理。毕竟几千年前的先人们造字之初,如何想如何设计,并没有留下“说明书”,有一些字,似乎“无厘头”是很正常的事情。

现在,我们只能假设一下了——

“笑”字的古字,有“咲”字。

《易.萃卦》:“一握而咲。”《诗.邶风.终风》:“终风且暴,顾我则咲。”

“咲”,原义是讪笑、讥笑、哂笑。

所以,《礼.曲礼》云:“父母有疾,咲不至哂。”

这个“咲”字,当来源于“关”。

这个“关”,不是“机关”之“关”,不是“关”的简体,写法是上面 “八”下面“天”。也有的,干脆就写成“关”。

《汉书.薛宣传》云:“一关相乐”。

《康熙字典》,将“关”收在“笑”字之下。

“关”,可想象为“笑容”之象形,“八”为人眉。

“咲”字,不过是加“口”以表示“笑”声而已,使之成为了十足的形声字。

“上竹下犬”的“笑”字,是另一种变形,没加“口字旁”,而将“人眉”演化成了“竹字头”,“犬”也如是,皆从“笑貌”而来。

关于“笑”字,清代学者俞樾的《第一楼丛书》第八卷,有《笑字形声考》一文,又是一说,可供参考。

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