语言文字有非常强的时代性和地域性，随时代变化而变化，在基本的内容上不断的阔展和延伸是什么意思。
才华主要指能力技能方面的表现。科举时代谁的八股文写得好，考上进士，谁就是有才华，国学好当然就是有才华。在住古代，会钻木取火的人可能叫才华，因为多数人不会。当今社会有科技贡献的人，当然也叫有才华。才华唯一不变的是，自古至今没有包括人的品质和长相。长得再漂亮，古今没有人会说你有才华。
文化一词就更复杂。开始时只要认识汉字的都叫有文化。后来又把道德品质包含在其中了。现在人说，有知识没文化，实际上是说，道德品质太差。还包含着礼仪外表等修养方面？唯一不包括的是长相。文化最广义的内函是人类的一切遗存，人的一切活动不管好坏，都可以叫文化。这也是，文化一词可以滥用的根本原因。现代科学技术高度发展，如果只会说几句之乎者也，就叫有文化，有点给时代抹黑过时了。
对一些词汇的解释，有时还有功利性。为了达到自己的目的争论不休。当今对孔孟之道的理解，对传统文化的理解产生严重的分歧。其实和这些人屁股坐的那有关，是有功利目的的。在人文领域要想和自然科学那样，找到绝对的客观真理是困难的。所以马克思才直接宣布自己是为穷人，为工人服务的，直接宣布了自己的政治立场。
训诂学究可以使自己明白很多道理，但也别太认真了，相反，反智可以使人更加聪明，像六祖慧能那样不是也很好吗？高雅文化和大众文化各有长短，都不要太自我标榜了，更不要互相否定。
世上没有不透风的墙，也就是说，任何事情都有泄露的一天。那么，如何做好保 护工作，就是一个重要的问题。单纯的保密，不如让对手替自己保密。想办法让对手不再对己方的某些信息敏感， 那么，只要在对手不敏感的地方做好伪装工作，就可以瞒天过海，达到自己的目的了。
《三十六计》里面有这样一句话：“备周则意怠，常见则不疑。”说的就是让对方对 己方的行为不敏感，然后把其他信息伪装成此类信息迷惑敌军，造成单方面了解全部信息而对手毫不知情的效果。战国时期孙膑就曾利用魏国人中“齐国军队胆小怯懦”的常识做文章，一边减少 军营中的灶，一边增加军队数量，让己方的军事实力超过对方，然后进行伏击。
而魏国的将军庞涓之所以失败，就在于他过于相信自己所知道的常识，最终的结果也正是 孙膑技高一筹，把魏国军队杀得片甲不留。《围炉夜话》中指出：“为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程， 而不知权变，则依样之葫芦也。”精通谋略的人，总是能够积极动脑，瞒天过海，善用“欺骗”之举，无往而不利。
回答这个问题，首先要弄懂定义，否则回答什么造就？就无法给话题真实含意提供论述支撑。
人生的定义是：对幸福定义不同，造就了不的人生追。有比较才能有鉴别，有鉴别才能剖析什么造就。古往今来具实而论，造就的原因概括有三细说五种。为一目了然好懂，按五种剖析。首先是出身造就。出身不由己，来世无选择。可作为社会细胞的大千世界千家万户，贫与福、官与民、好与差等，差距确实存在。生到何种家庭的差异不平，虽乳臭末干不懂，但待慬事必有不公的叹声，这种无奈恐有多数有过。二是勤奋与懒惰，这个完全在自己。勤奋积财富，幸福日久长。懒惰人无志，吃穿住穷样。人生虽不易，勤懒唯异一样。这个不必举例，人人都有深刻认知。三是选择。首先是抱负选择，从小勤奋好学，学识拔尖渊博，可选的道路就多。与此相反，胸无大志，不思进取，文化上只求认得男女厕所。可选的路子就窄，且处位被动，有人利用就算不赖。其次是立家选择，这个多为女性专属。不说学识渊博自我展示，即外俊内秀在婚姻上也有选择的资质。常说：女的选对郎，等于少奋斗20年，现实例证不但真切，还远远不止。
四是环境，有资格能够到的环境越高越好。常说：官大衙役粗，无论官府与企业，如果立党为公，德可配位，就一定前途无量，出人头地。若能伯乐早荐，更能早成大器。五是命运，包括出身命运，政冶命运，选择命运，环境命运，最关键的还有人生命运。高也好低也罢，富也好穷也行。若命运多舛，常期患病，体力不支，身不由己，那就什么都是多余，身体健康才是本钱。
总而言之，世间差异是客观存在的，十指伸出都不齐，学会客观看问题。无欲则刚，莫贪心不足蛇吞象。要比纵比莫横比，纵比自己起点在变化，净是惊喜和成绩；横比处处不如意，只有闷气恨自己，真的大可不必。