严格来说，谥法并没有一个从优到劣的排序。
《逸周书》的《谥法解》是谥号的主要依据，里面没有排序，只是根据其人的道德功绩等做的综合评价，给一个谥号。
后来人推崇谥号，其实是推崇获得相应谥号的人。
如果强行排序，我主张：谥号是按字典序排列，第一个字相同，先看第一个字的内部排名，如果内部排名高，就不用看第二个字了。如果第一个字的内部排名一致，则需要看第二个字。
北宋的文官，有三个谥号最受推崇：文，文正（文贞），忠献。
1，一字谥还是二字谥优越？不能简单地断定哪个优越。
宋朝一字谥为“文”的只有三个人：杨亿，王安石，朱熹。
即使同样是一字谥 “文”，里面也有差序。
《谥法解》里记载：
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
最高等级的文，是经天纬地。宋哲宗给王安石的一字谥 “文”，是最高等级的经天纬地。
要经天纬地，必须要三不朽， 立德、立功、立言。
王安石的德行，是连反对派的旧党人士都称赞的，除了说他执拗外，公德、私德都没有人指责王安石，这是立德。
王安石做到宰相，主持变法，这是立功。
王安石主持编写《三经新义》，一度成为北宋科举的主要教科书，加上后来的《字说》，这是立言。
杨亿的最高官职是翰林学士、工部侍郎、知制诰，他的主要功绩是文学，主编了《册府元龟》。杨亿的一字谥 “文”，只是学勤好问。
朱熹是一字谥 “文”，三不朽里面有立德、立言，但没有立功。朱熹的《四书集注》，成为后来理学的经典教科书，这是立言。朱熹的最高官职是除焕章阁待制兼侍讲，是负责给宋宁宗讲课的，谈不上什么立功。
朱熹的一字谥 “文”，是道德博闻。
宋朝一字谥 “文”的排序是：王安石，朱熹，杨亿。
2，文正（文贞）北宋早期的谥号一般是文贞，后来为了避讳宋仁宗赵祯，改为文正。
《谥法解》里面有“正”：
内外宾服曰正。言以正服之。
但看上去就不高级。
《谥法解》里面的“贞”：
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
北宋获文贞谥号的是：李昉、王旦。
宋朝获文正谥号的是：范仲淹、司马光、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈。
我主张：谥号是按字典序排列，第一个字相同，先看第一个字的内部排名，如果内部排名高，就不用看第二个字了。如果第一个字的内部排名一致，则需要看第二个字。
先说获文正谥号的蔡卞，他是王安石的女婿，蔡京的弟弟，没有做到首相，仅仅是新法的一个奉行者，他的第一个字“文”只是学勤好问。
所以蔡卞的“文正”肯定压不过王安石的“文”。
宋朝最有名的文正是范仲淹、司马光。
这两位立德、立言，都没有问题。
但立功来说，范仲淹仅做到副相的参知政事，庆历新政只搞了半年就搞不下去了，谈不上立功。
司马光在高太后的支持下上台当了宰相，当了不到一年就病逝了，主要的工作是废除王安石所有的变法工作，也谈不上什么立功。
范仲淹、司马光的文是道德博闻，比王安石的文要差一个等级。
3，宋朝的忠献。南宋李心传在《建炎以来朝野杂记》里讲：
大臣之谥极美者有二，本勋劳则忠献为大，论德业则文正为美。
宋朝获得忠献谥号的有开国功臣赵普、四朝宰相韩琦等，当然还有大奸臣秦桧（后来被宋宁宗改了一个恶谥：谬丑）。
《谥法解》：
危身奉上曰忠。险不辞难。
聪明叡哲曰献。有通知之聪。 知质有圣曰献。有所通而无蔽。
忠献的谥号，在立功的角度，远爆文正。但在立言的角度，比文正就弱爆了。
宋朝的忠献整体上是超过文正的。
宋朝之后推崇科举文章，所以文正逐渐超过了忠献。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。