一念成佛一念成魔你若不渡我成佛那我渡你入魔佛祖拈花一笑不下面一个一念什么，万千佛法微妙因果不虚善恶有报，万生拜念佛号南无阿弥陀佛，浮生若梦蹉跎彼岸花开花彼岸，奈何桥怎渡奈何一念地狱天堂，一念人心惶惶断肠人愁愁断肠，两行怨泪泪两行一念花开花落，一念是非对错花开正茂谁来过，花落又是谁的错佛啊，你睁眼看那些丑陋嘴脸恶人在等你恩典，善人却求你赦免佛啊，我信你可你到底在哪里我徒步走了十万里，你却说佛在心底佛说回头是岸，回头却无家可盼世间有浪子千万，谁想与亲人分散佛说命由己造，却逃不过这天道生我何用没能欢笑，我不减狂傲佛说众生平等，我等了五百年整五百年的风霜雪月，五百年的寒冷佛说放下屠刀，成佛便不在是妖那花果山上烈火焚烧难道一笔勾销佛你嫉恶如仇，这尘埃遮你眼眸恶人出头善人苦求，求不来你回头佛你积德行善，为何不免那一战多少苍生家毁人亡，你到底善给谁看佛你不闻不故，你却说苍生难渡地狱哪来天堂路，你可知官官相护佛你喜怒无常，对世间太过迷茫天若塌，你若不扛，我愿做永世妖王佛说孰能无过，难到你从来没错善恶都有你来做，哪还有十恶不赦佛说万物皆空，可度过春夏秋冬既然平等与众生，你为何不在五行中佛你徒有虚名，这天下怎能太平救苦救难的菩萨，你还不显灵佛也并非圣善，未曾贪欲香火钱佛前一跪三千年，可未见我佛心生怜佛说勿念红尘，遁入空门佛说无爱则欢 可无爱又怎能心安宁下地府鬼门关，也不愿，入你灵山
上面一个大底下一个十是夲，念[tāo]、[běn]；也可以是本，念[běn]
夲：
【拼音】[tāo] [běn]
【释义】
1. 夲 [tāo]
快速前进：“左视右顾，莫得而～。”
2. 夲 [běn]
古同“本”。
【参考链接】
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本
【拼音】[běn]
【释义】
1、草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。
2、事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。
3、草的茎，树的干：草～植物。
4、中心的，主要的：～部。～体。
5、原来：～来。～领。
6、自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。
【参考链接】
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“一念三千”是智顗根据《法华经》的“十如是”思想发挥而成的。一念， 也称一心；三千，指三千世间，是对宇宙万有的总概括。智顗认为，六凡（地狱、
饿鬼、畜生，阿修罗，人，天），四圣（声闻、缘觉、菩萨、佛）所见宇宙各不相 同，由此构成“十法界”。这十法界之间是相互蕴涵、互相转化的，每一界与另 外九界是相通的。十法界各各互具，就成“百界”。百界中的每一界又各具“十 如是”，就成“千如”。“百界千如”各有众生、国土，五蕴这三种世间，便成 “三千世间”。这里的三千，实际上并不拘于名数，它是对整个宇宙的总概括。 “一念三千”，实际上就是“宇宙万有，唯一心作”的意思。
“一念三千”是天台宗智者大师的重要教义，也是天台宗修行时的观法。
天台宗主张人在一念之间，即具有十界三千诸法。所谓“一念”是指日常生活 的一念心；“三千”是指三千世间一切诸法。那么“一念三千”说的就是：无论凡夫 还是佛陀，其一念当体（即中道实相）便圆具三千诸法而无点滴欠缺。
换个说法就 是，宇宙万象本然就具备在众生的一念之中。
其中“三千”是由《华严经》的十法界、《法华经》的十如是及《大智度论》的 三世间相乘所得的结果，亦即十界各具十界而成百界，每一界中又各具十如是（如
是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如 是本末究竟等）而成千如，此千如和三世间（众生世间、国土世间、五阴世间）配 合成三千之法。
天台宗创始人智颔在《摩诃止观》卷五上说：“夫一心具十法界，一法界又具十 法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若 无心而已，介尔有心即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前， 一心在后。”其中“介尔”的意思为“一点点”，说的是众生一刹那的心中就具有三 千性相。
万有森然具备，无须另有本原。心就是一切现象，一切现象就是心。在介 尔细心中，一念动处，便是宇宙整体。
此外，天台宗还认为，“起一念必落一界（十法界中的任意一界)”，如起嗔恚 (hui)心——地狱道的因；动贪心——饿鬼道之因；生愚痴心——畜生道之因；我慢 贡高者——阿修罗之因；守伦理五戒——人道之因；修禅定一-天道之因。
所以当我们明白了“一念”的重要性——“一念成佛、一念成魔”，就要修持不 懈了。用儒家的话说是“如临深渊，如履薄冰”，用佛家的偈子说就是“念念刮磨心 垢尽，时时话护道菜焦”。