这个故事告诉了，人的性格和生活的环境有着很大的联系，我们生活在一个互相联系的世界中，时时刻刻都在受到周围人和物的影响告诉我们什么道理。因此，周围的人和物会对我们产生或好或坏的影响。人总是要往好的方面发展的，所以，人们尽量避免不利的环境。孟母也是一样，她不希望不利的环境对她儿子产生影响，就几次搬家。近朱则赤，近墨则黑，人们当然希望近赤了。 扩展资料 孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”
【谢友相邀】！
孟母三迁，不是孟子三迁，这是两个概念。
典出《三字经》:【音孟母，三择邻】。
这里有个典故，说孟子(孟轲)，幼年丧父，与母仉(Zhǎng)氏守丧住于墓地旁，时闻嚎丧啼哭之声，孟子亦学【嚎丧】……，母遂迁居于闹市居住，孟子亦学【吆喝叫卖】之声。仉氏再迁至学舘旁居住，孟子终于安心读书。【故事梗概如此】。(三择邻，三不是定数，泛指多次)
此典故从一个则面反应了环境对【未成年孩子】的成长过程的重要性。也道出了父母对儿女成才的渴望心情。与之的同义即为【近朱者赤，近墨者黑】。
中国上千年的望子成龙之心可以理解，孟母择邻的故事值得现代人深思……
儒家思想，孔孟之道。可见孟子乃儒家思想的缔造者之一。
孟母其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。此典故，乃孟母之三迁也。
现代社会，也有“孟母”，这些个“孟母”，也很猛，很狼。
她们往往远徙家乡，为子为女在大城市旁蜗居陪读，她们或打零工或过着苦行僧的生活，而子女在校的生活标准，却动辄比照富家子弟的生活。她们自己用着最低档的手机，最低档的穿着。而子女们却耐克特步，苹果三星。一部数千上万元的手机，不是用来查询学习知识，技能，而是被用来打王者荣耀，吃鸡游戏。
她们往往在仲夏大考时节，日喷敌敌畏于树以灭知了的蝉鸣，夜施乐果水于塘以荼荷池群蛙。
住在城市广场旁边的，尽管她们自己跳起广场舞来，连广场上停的大货车都能单手推到一边。但如果广场舞的音浪要是影响了她们的孩子，她们能秒变鬼脸。除了骂街，扔卫生纸，泼粪，气急败坏地与广场舞大妈纠缠不休，损毁器材撒野、撒疯。笔者曾在深圳松岗山门义工群针锋相对地讨论广场舞与孟母三迁的关系，一百多个义工，其中不乏广场舞大妈，竟然没有一个人响应笔者倡议，她们认为，当今社会理应人人为“我”，“我”不可能效仿孟母被动搬迁。
怎么说呢，还是哪句老话:世风日下，人心不古。
窃以为:当代真正的孟母，不是蜗居陪读，不是克己厚子，不是荼毒生灵，不是千钧重负的厚望，不是勉为其难的苛责，更不是背水一战的绝望。
有一句寄语高三毕业生的话就说得很好:
【你以为离开了地狱，其实是告别了天堂】
顺其自然，顺其自然，顺其自然才是王道！
有时间去教训一个不愿做作业的孩子，不如带着他，爬一座高山，望向远处，饱览大好河山美景，来得实在。