因语境不同,“于”这个词往往有多种含义。
一之的、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里,“于”经常与名词组成介宾短语放在句末,构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间,可译为“在”“到”“从”等。
例如：
（1）能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
（2）皆朝于齐。（同上,译为“到”）
（3）虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。
译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
（1）请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
（2）客之美我者,欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
（3）故燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中,“于”的前面往往是形容词。例如：
（1）皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
（2）冰,水为之,而寒于水。
（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者,表被动。它往往跟在动词后面,译为“被”。例如：
（1）夫赵强而燕弱,而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
（2）或脱身以逃,不能容于远近。
（《五人墓碑记》译为“被”）
有时,它还与“见”“受”合在一起表被动,构成一种固定结构的句式。例如：
（1）吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
（2）吾不能举全吴之地 受制于人。
（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也,则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也,尽心焉耳矣。
（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见,而且与作状语后置在句子结构上非常相似,所以,人们一般与把它作为状语后置来解释。其实,两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。
（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶,则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态,可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今,郡之贤士大夫请于当道。
（同上）
四、复音虚词“于是”,用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿,为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这”“从这”等。
例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是,吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）。
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2．表示递进关系。可译为”并且”或”而且”。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳涩，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3．表示承接关系。可译为”就””接团”，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈清表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4．表示转机关系。可译为”但是””却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈清表》）
5．表示假定关系。
可译为”假如””假设”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即衔接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
7．表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8．表示目的关系，
①缦立远看，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）。