简单来说，康有为这个人，思想深处基本还是传统的理学思想，虽然也提倡过变法，但是其变法思想，基本还是根据古代的三世之说康有为简介。他的变法和资产阶级改良思想，其实相去甚远，没有多少内在逻辑的一致性。
而梁启超则不同，他代表着中国近现代先进的（但不是最先进的）那一批人，寻求着如何改变中国面貌，产生的资产阶级改良思想，甚至他的思想因子中，有革命的思想存在。
虽然在20世纪初，梁启超曾与孙中山对接，遭到康有为训斥，而转而大肆侵犯孙中山的海外利益。但这只能说明梁启超此刻对康有为依然很尊重，不愿意因为思想不同而分道扬镳。但是此刻梁启超内心究竟如何，其实值得怀疑了。
后续康梁分家，只不过是他们思想不同的最终表现，而已。
总结，康有为还是传统的文人，思想保守，但是梁启超思想进步，追求进步，虽然不是最进步的，但显然已经往前走了。
值不值得，对于每个人的体验来说是不一样的，如果对康有为本身以及那段历史感兴趣，当然是值得的，在这里就介绍一下这座故居的故事吧！其实康有为与青岛还是有点渊源的。1917年康有为第一次来青岛时，认为青岛“红瓦绿树，碧海蓝天，中国第一”，因此对青岛有很好的印象。
小鱼山公国沿福山支路下行不远即为福山支路5号，院内有一处造型别致的西式洋楼，这就是在我国近代史上曾经风云一时的改革家康有为先生晚年在青的栖居之地——天游园故居。
1922年中国政府收回青岛后，1923年康有为再次来青岛，在《甲子六月领得德国旧提督楼》一诗中写道：截海为塘山作堤，茂林峻岭树为荠，庄严旧日节楼在，以落吾家可隐栖。自注：“节楼’指德占青岛初期之旧提督楼。
不过，康有为好像一直对这座宅院有所误解，原来，此楼建于1898年，为德国侵占青岛时建设的最初一批宅地，原为德国胶澳总督副官住宅。但不知何故，康有为一直认为该楼是德国胶澳总督的官邸，并对此宅院十分满意。
在致友人的信中写道：“吾今得宅，即德人初得青岛时之旧督楼。屋虽卑小，而园甚大。望海碧波，仅距百步。今虽租之，然青岛官地，无非租者，可继续租去。管公园者，为我布置林木花卉，日间可迁入”他认为，“青岛此屋之佳，吾生所未有”。当月，康有为即迁入该楼居住。前清第二代恭亲王溥伟送给康有为许多家具。租金从同年7月开始交纳。由于康有为对青岛和该楼房庭院十分满意，又早有利用原德国俾斯麦兵营创办大学的计划，遂于第二年即1924年出资购得此楼，加以整修，以便长期居住。因清逊帝溥仪曾在1922年赠给康有为“天游堂”的题字，康有为为表示不忘“圣恩”，遂将此宅取名“天游园”，而青岛人则将该楼称为“康家花园”。
谈，又那么三个互为师承关系的如是必须记住的——苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。
古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。
苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之，即使数千年后，我们依旧在试着回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。
下一个要记住的是欧洲“近代哲学之父”(黑格尔语)的笛卡尔。笛卡尔的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡儿自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响。同时，“我思故我在”也是笛卡尔的名言。
在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。
对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。
最后还是要看看中国人对哲学的理解。“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。