孔子昔日意欲在九夷族人之地居住，有人认为哪些地方鄙陋记。孔子反驳道：“君子（或译为品行高尚的人）在这里居住，怎么会简陋呢？”我王阳明（守仁）因为得罪权贵被贬龙场，龙场本是古代东周蔡国边陲之地，远离京畿，因此生活习俗还保留当地人原有的方式。别人对我说我是从京城来的，会嫌弃此地荒僻简陋，无法居住，然而我在此地生活十余日，感到生活安宁而快乐，就是想尝试所谓的简陋艰苦的生活也未能如愿。反倒是欣赏当地少数民族独特的习俗：额前结发，言如鸟语，身披兽皮的装束，没有繁复奢靡的车帐宫殿、冗长复杂的礼仪形式。
（1）夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴
（2）于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。
（3）表示感叹的语气词，通常都独立置于一句之前。
（4）现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感
（5）然而这对他们浑朴的本质并没有损害。
全文翻：
当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什
么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里
简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有
华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认
为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬，穿戴
着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了。世人只
是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。
我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻
视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍
药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中
的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。
哎，
华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办
法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是
还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，
但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就
没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重
任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
到的。
原文：
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也[17]；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民老稚，日不视予，喜不予陋，益予比[18]。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史[19]，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”。——王守仁《何陋轩记》
译文：
我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。