“寡”字在古汉语里的本义就是“独一无二”的意思是什么意思。寡，包括“称孤道寡”，实际上它的本义就是形容地位的。
《老子》有言“自谓孤寡”，《吕氏春秋·士容》里说“南面称寡”，这个“寡”，就是“独一无二”的意思。
《广雅·释诂三》记载：寡，独也。
《左传》里记载：及疆而寡。——天下疆土都归其所有，才“寡”得起来呢。
寡，就是独一无二。天下有谁是独一无二的？自然是君主。正所谓“天无二日、国无二君”嘛。
其实“寡”在古汉语里就是说地位独一无二，也就是至高权力的象征。所以皇帝称自己为“寡人”，也就是地位独一无二、掌握至高权力者，这种完全没有问题。事实上，这个字义到今天还存在。比如说“寡头”。
有人认为这是说“寡德”，寡什么德？人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么？
你想得很美，认为这是古代帝王的谦虚。但实际上完全不是。人家压根没跟你谦虚，这个自称就是告诉你，“我碾压你”，你就别太瞧得起自己了。
所以你看古籍里，其他人称呼君主，也称为“寡君”。如果“寡”真是君主的自谦，人家自谦行，你作为臣民，敢这么贬低君主？
“寡君”是对君主的敬称。如果像某度上那群半吊子一样，以为使臣出使外国，在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主，即使作为“上邦”也还把自己的君主往脚底下踩，卑贱成这副德行，这些使臣就这么点政治水平，那《战国策》还有什么看头。
为什么古代自称寡人？
谢邀回答问题。问：为什么古代大王都自称寡人？
古代的国王、诸候王，尤其自秦朝以后的帝王们都称自己为“孤家”或者“寡人”。其实这是一种既表明了身份，又体现了帝王自谦的一种方式，当然了，这种称谓只有大王们才能使用。“孤”和“寡”在春秋时代的史籍中就有文字的记载。
比如，《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无矣。”看来这个称呼由来已久，如果向上溯源还不知使用多少年了。
既然说到“孤”和‘寡″的称谓，又不得不提到“朕”这个自称。朕在秦朝之前谁都可以用，国王和诸候王却从来都不用“朕”做为自称，只是用“寡人”、“孤家”、“不毂”等来作称谓。
最早有关名词解释的专著《尔雅-释诂》中说，“朕”，身也。在秦以前“朕”是第一人称的代名词，但又不完全等同于吾以及现代的我。这个朕字只代表单一的我，《尚书-汤誓》中解释：“朕”甲骨金文中只做单数第一人称使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解释为：我的父亲叫伯庸。另外也有解释说‘朕”与吾同，在《说文-舟部》中解释说：“朕”，我也。
从各种典籍史料中都可以证明在秦始皇之前，人人都可以自为“朕”。据《史记-秦始皇本纪》中记载：秦嬴政统一天下后，规定“天子自称曰：朕。从此，所有的人再也不能使用“朕”了。
帝王自称为“寡人”，“寡人者，寡德之人也。”这个自称比“朕”和“孤”使用宽泛些。古代的士大夫也有自称为“寡人”的。在《世说新语》中就有记载。另外，古代诸候夫人也可自称为“寡人”，见《诗-邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公的夫人庄姜用寡人自称。这种自称在汉以前较为多见，自汉之后就极少见到了。
尤其自唐之后，只有皇帝才能自称“寡人”和“孤家”了，这种自称无非包含有两种意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一种自谦的姿态，无非是做样子笼络人心而矣。就和以前的老人们常常称自己为“卑人”是一个道理。
看来，既要显示出天下唯吾独尊的身份，又要故作谦逊之态，这皇帝做的也有点儿太不实在了吧？！
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