野狐试答
题主好，上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多最简单的字个。
一《白云谣》“白云在天，丘陵在地。道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”穆天子赴西王母瑶池酒宴，宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣，事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上，高峻的山岭矗立在大地，你从遥远的地方前来赴宴，越过了万水千山。希望你永生不死，还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”，是请的意思，和“将进酒”的“将”意思一样，引申为希望。
二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中，《礼记》成书于西汉 ，由礼学家戴胜所编。
蜡zha辞，也叫腊辞，是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词，这时的先民已经进入到农耕时代，应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣，虽是祝词但没有卑弱之气，倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令，让他们各归其所，不要肆意为害。
三《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。”宍：古肉字。
这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》：“越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音，王问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’对曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，歌曰，断竹、续竹、飞土、逐宍’。”从内容来看，这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活，可以算是最早的诗歌，也是最短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母，完全是赵晔的意思，野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的，记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。
这首古老的歌谣只有八个字，记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程，竟然有着一定的情节性，当然也有很好的史料性。
“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子，他们唱着跳着，要制造有杀伤力的武器了，高兴得不得了。
“续竹”应当是制作“弹”的一个过程，我想那时的制造水平，也无非和我四五岁时的水平差不多，只是把砍下的竹子剖开，再截成长短合适的竹片，最多就是把竹片表面简单处理一下，不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了，那是想多了，再说弓也没法射土吧，说不准弓的出现在要此后几百年。
“飞土”这是射猎的过程，把土块放在竹片的一端，利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。
“逐宍”就是追捕猎物，工具不给力，很多时候只能给小动物一定限度的创伤，也只是为追捕创造了可能性。
总结 这些古老的诗歌都很简短简短，但又是那样有味，有情。
草长莺飞笨鸟先飞神采飞扬不翼而飞龙飞凤舞眉飞色舞飞扬跋扈飞黄腾达劳燕分飞健步如飞战火纷飞灰飞烟灭鸡飞狗跳比翼双飞突飞猛进飞蛾扑火云起雪飞飞来横祸魂飞魄散鸡飞蛋打飞短流长莺飞草长燕雁代飞飞檐走壁鸢飞鱼跃凤凰于飞逸兴遄飞飞龙在天流言飞语一飞冲天高飞远集高飞远举高飞远翔高飞远走鸿飞冥冥鸡飞狗走画栋飞甍龙飞凤翥龙飞虎跳卵覆鸟飞眉飞眼笑神飞色舞舞凤飞龙燕巢飞幕雁影分飞翼翼飞鸾逸兴云飞玉走金飞雨散云飞云飞泥沉云飞雨散众毛飞骨鸿鹄高飞,一举千里飞粮挽秣青蚨飞来跋扈飞扬逸兴横飞魂飞胆丧飞将奇数魄荡魂飞腾焰飞芒云飞烟灭鸦飞雀乱张飞赔罪龙飞凤翔白日飞升飞鸿雪爪飞刍挽粒凤舞龙飞鸾飞凤舞飞蝇垂珠白云孤飞坌鸟先飞插翅难飞胆裂魂飞飞觥献斝飞鸿印雪飞将数奇飞谋钓谤飞鸟惊蛇飞蓬随风飞砂扬砾飞觞走斝飞霜六月飞土逐肉风举云飞飞鹰走狗风起云飞高飞远遁莺飞燕舞夯雀先飞东南雀飞飞苍走黄飞阁流丹飞觥走斝飞米转刍飞鸟依人飞沙走砾飞升腾实飞声腾实飞文染翰飞针走线顾盼神飞雷厉风飞六月飞霜龙蛇飞动破壁飞去魄散魂飞水净鹅飞五月飞霜心旷神飞意气飞扬鱼跃鸢飞陨雹飞霜鸡飞狗叫鸾凤分飞鸿飞雪爪有翅难飞于飞之乐。