用阴阳、八卦、五行等观念对梦象进行符 号转换，是中国古代特有的占梦术。前面讲过 的索躭的冰人之梦是就是典型的用符号转换的 方式占梦的。《论衡•言毒篇》曾举了一个用五 行来进行符号转换的例子：“人梦见火，占为 口舌。”为什么梦见火占定梦者将有口舌呢的例子？ “口舌”与“火”之间有什么关系呢？因为古代 五行的排列次序，是“木、火、土、金、水”， 根据“木生火，火生土，土生金，金生水”得出 的，火在其中居第二位。
五事，则指“貌、言、 视、听、思”，言在其中也居第二位。“火”与 “言”位置相同，可以换码，所以“火为口舌之 象”。用八卦换码的，可以举邓艾梦山上流水 为例。《三国志•魏书•邓艾传》说，邓艾伐蜀 之初，梦见自己坐在山上，而有流水。他就把这 梦告诉殄虏护军爱邵，问他是什么征兆。
爱邵 根据《易经•说卦》“坎为水”，“艮为山”的 说法，把山换码为“艮”，把水换码为“坎”， 梦象是山上有流水，便是“艮”上有“坎”了。 据《易经》，艮下坎上乃是蹇卦。蹇卦的卦辞 说：“蹇，利西南，不利东北。”蹇卦的梦辞 说：“蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道 穷也。
”当时形势，从魏都洛阳出发伐蜀，是向
西南，从蜀地回到洛阳，是向东北。所以爱邵认 为邓艾伐蜀可以胜利，但回还恐怕不能了。邓艾 后来果然平定了巴蜀，迫使刘禅请降，但他自己 也被司马昭派人诛杀在蜀地绵竹之西，不能复 还洛阳。表面看来，这个梦好像占得十分准。
其 实，司马昭诛死他，是听信了钟会等人的诬告 而怀疑他要谋反。为什么怀疑呢？因为邓艾伐 蜀成功之后。一心只想挥师东向击吴，司马昭特 地派监军卫璀去宣喻他“事当须报，不可辄行” 之后，他还强调“《春秋》之义，大夫出疆，有 可以安社稷，利国家者，专之可也”，坚持要伐 吴。
这分明是拿出“将在外，君命有所不从”来 违抗了。他一心要东向伐吴，除了好大喜功之 外，是不是也与爱邵释梦的影响有关呢？《三国 志》写他听了爱邵的占释以后，“怃然不乐”， 可见在他思想上不可能不留下深刻的印象。他 一定忌讳取道东北回洛阳，怕这样做会不吉利。
特别是“利西南”已经应验了，那么“不利东 北，其穷也”不是也要应验？这或许是他不顾一 切想要伐吴的深层次想法。在古人迷信梦兆的 心态下，产生另谋出路以避凶的念头是完全可能 的。不想这却反而断送了他。
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转换法又称中介物转换法。即以一年中生活所需要的平均费用，作 为精神损害转换的中介，计算受害人恢复正常的精神生活所需的物质费用总 数。理由是，精神制度，是为保障权利人能够在社会提供的精神生 活秩序中正常生活而设定的。尽管各权利主体个人素质不同，为恢复正常精 神生活所需费用也不同；但就法律制定及运用而言，必须找到一个公认的评 价标准，作为法律上确定赔偿数额的依据。在该依据找到后，法院可结合权 利人所受损害的性质、种类、程度、社会影响、恢复期的长短等因素，来确 定精神损害赔偿金。这个方法有一定道理，但支持者甚少，最重要的是公认 的评价标准是什么，是多少，如何掌握，是否可行，等等都有待进一步解决 与验证。