一豁然开朗的诗句，一首禅诗。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是六祖惠能大师的一个四句偈。
大概意思：
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃？
这首偈是禅宗精髓的最根本的体现。
一是佛性本净，即人人都有成佛的可能，正果就在你自己的心里，而不在外物，勿需向外苦苦觅寻。
二是顿悟，慧根，或者说智慧，这些不是知识，不是学问。心性源本就是清净的，不存在垢净的问题，不必通过刻意手段去断除情欲烦恼，柴米油盐酱醋茶，一悟本体即是功夫。
二。心学四句心法。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明的四句话，是儒家心学的心法。王阳明是继孔子、孟子之后，第三大硕儒，正本清源，从根本上矫正了朱熹所谓的“存天理，灭人欲”的偏颇，为新儒学指明了方向。
（一）。无善无恶心之体。
人的本心，原本就是一种最自然的状态，无善无恶就是心的本我，本体。心即是理，心外无事，心外无物，心的本体无善无恶。
（二）。有善有恶意之动。
人有喜恶，是心在作用，判断。
人人皆有良知，良知不是知识，不是思想，是人心固有。失去人我自心，在有了分别心，有善恶观念之后，不肯依我本心为善去恶，良知就容易被遮蔽，盲从，自以为是。
（三）。知善知恶是良知。
良知，是原生态，本我，是人与生俱来的智慧直觉力，这个思维不是深思熟虑或理性的判断，而是直接本我的闪现，判别。也就是说，知善与恶，无需谁人教化，这不是某种知识，是本我之心自然而然的结果。
“乾坤由我在，安用他为求？千圣皆过影，良知乃吾师。”
（四）。为善去恶是格物。
知行合一。这不是讲先要学习什么然后再去实践，知和行是一体的，不可分离的，是齐头并进的，是并驾齐驱的，是左右手，是双轮马车的两个轮子，同时存在，同时作用。
王阳明认为，凡人都须在具体的事上做功夫，磨练。在人生的实践长路上，在纷繁复杂的具体作业中磨练，来锻造自己，动静皆有章法，沉着冷静，“不动心“。
致良知，听从内心，无须执着外寻，心中有灯，无须他人照。做个内心有光的人。
“此心光明，夫复何求！”
我们再来看两段话，很有意思。（一）。不是风动，不是帆动，仁者心动。
（二）。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
慧能并不识字，王阳明也未从朱熹的书中“格”出什么“物”来。所以啊！亲！正果在本我之心，致良知，要听从自己最初的自然态之心，来判辩是非，心即理，理在心中，不在外物，更遑论逐波从谁，妄然啊！
共勉！