首先说明本文主要说的是个人习惯、性格的养成问题。但是可以推而广之其不而改之的上一句是！“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。，这句话出自《论语》。前半句，大家肯定是耳熟能详得了，其含义也比较容易理解。但对“但择其善者而从之，其不善者而改之”，就未必都听说过了，就算听过的也未必如“三人行必有我师”这么引起共鸣和重视。
我觉得，这两个半句话同样重要和实用，前半句是教人学好，后办句话是防人学坏！而往往防人学坏更难做到。先讲一个孟母三迁的故事。孟子小的时候，父亲就去世的，母亲一直独自带着小孟子。开始他们搬家到一个墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，认为这样下去可不行！于是带着孟子搬家到了一个集市。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟母觉得这个地方还是不适合于孟子居住，于是又决定搬家。
这一次，他们搬到了学校附近。受到学校的影响，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。孟母觉得这才是孟子应该生活的环境。这就是孟母三迁的故事，后来就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习好的习惯！如果孟母不是两次因为环境不好而搬家，我相信历史上不会出现孟子这个儒学尊师！在以上故事中，孟母的行为是对“择其善者而从之，其不善者而改之”最好的注解。
不需怀疑孟母的教育能力和孟子的人品、学习能力，但在那样的墓地和集市环境中，孟母对自己对孟子都没有足够的自信去抵御这种环境的影响而选择了搬迁，如果当时没有孟母的搬迁，肯定不可能出现孟子这个儒家尊师。所以身处不好的环境，“迁”是一个最佳的选择。这里所指的环境包括生活环境、社会环境和周围的人，在此，所提到的环境更多的指生活环境和人。
１．青取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水．
这条成语原出自《荀子·劝学》篇：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。宋代钱佃著《荀子考异》卷一说：“青取之于蓝”，一种版本无“于”字，一种版本称“青出于蓝”。又北齐刘昼《崇学》称“青出于蓝而青于蓝”。
意为青定青是从蓼蓝草提炼了出来的，但颜色比蓼蓝草更深。
北朝时候有个李谧，他跟老师孔王番读书很用功。过了几年，他的知识已经比老师多了。孔王番也觉察出李谧已在自己之上，凡遇不解和疑难总要虚心地向李谧求教。但李谧总觉得不好意思，说话吞吞吐吐的。
可孔王番坦诚地对学生说：凡是在某一方面比我高明的人，都可以做我的老师，何况你呢?
这件事传出后，许多人很受教育，有人还编出歌词颂扬他们：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”意思是：青色是由蓝色变成的，但蓝色反而在青色之前没有光采。老师并不是固定不变的，凡明了经书道理的人，就可以成为老师。
后来人引伸成“青出于蓝而胜于蓝”或“青出于蓝”这句成语，比喻学生胜过老师，后人超过前人。
２．子曰：＂三人行，必有我师焉．择其善者而从之，其不善者而改之．＂
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。
《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。
孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
３．天时不如地利，地利不如人和．
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
孔子说：“如果三个人在一起走，其中必定有可以作
为我的老师的人。选择他的优点长处而跟从学习，看
到有什么不好的地方，就反省自己加以改正。