“一生一世一双人,半醉半醒半浮生”的意思是：一生一世只想与结发夫妻过属于两个人的生活，时而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下的生活中，凡事不必太较真，不贪求长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。“一生一世一双人,半醉半醒半浮生”此句出自纳兰性德的画堂春，原文：画堂春[清]纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 译文：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英半醉半醒半浮生下一句；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
意思是：一生一世只想与结发夫妻过属于两个人的生活，时而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下的生活中，凡事不必太较真，不贪求长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。
一生一世一双人就是两人结为夫妻（一夫一妻），白头偕老。
半醉半醒半浮生是指人生无常，凡事不必太认真，半醉半醒的看待就好。
前后两句一起应该是两人在一起度过飘渺的人生，有点归隐山林、冷眼看世人的感觉。
出自——清朝纳兰性德的《画堂春》。
原文：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
译文：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
扩展资料：
半醉半醒半浮生，一生一世一双人。
其实说的是一种处世为人的态度，所谓半醉半醒半浮生指的就是人这一生都要经历由醉到醒已半生的过程，从迷迷糊糊的呱呱坠地到大彻大悟的如梦初醒所走过的大半个人生。
同时也表达了对于为人处世不可斤斤计较，凡事不要过于较真的处世之道，正所谓人生在世，难得糊涂也。
一生当中只想过属于两个人的亲密生活，一半沉醉在美好的幻想中、一半把清醒的精神用在当下的生活中，不贪求延年益寿长命百岁，只要能实现“愿得一心人，白首不相离”的理想、不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波，活到半百知足了。
最好的时光，是彼此都在，互相理解。最好的感情，是双方都懂，却不用说出来，找一个畅所欲言的伴，让精神舒缓，守一份不离不弃的情，让心灵靠岸。惟愿，一生一世一双人，半醉半醒半浮生。如此，安好。
不知你要的是不是李白《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
《将进酒》全文如下：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名
半醉半醒半浮生的意思是时而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下的生活中，凡事不必太较真，不贪求长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。
“一生一代一双人”出自清代词人纳兰性德创作的一首词《画堂春·一生一代一双人》。这首描写爱情的《画堂春》与纳兰容若以往大多数描写爱情的词不同，以往容若的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、遗憾和感伤，是一种呢喃自语的絮语，是内心卑微低沉的声音。而这一首词仿佛换了一个人，急促的爱情表白，显得苍白之余，还有些呼天抢地的悲怆。
有酒今宵醉的下一句是明日愁来明日愁。《自遣》是唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪，其中未必不含一点愤世嫉俗之意，反映了旧时代知识分子一种典型的人生观。罗隐（833年2月16日—910年1月26日），原名横，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代文学家。罗隐思想属于道家。著有《谗书》及《两同书》等。前者对当时社会进行的揭露和批判相当深刻，有很强的战斗性；后者提出“仁政”，力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。