缘份的天空情动的光，情海的深浅，谁也说不清。有些人，一旦遇见，便是一万年;有些心动，一旦开始，便覆水难收;有些情，一旦眷恋，便海枯石烂。正如你我，冥冥之中，上天好像自有安排，万千人海中，遇见你，我毫无征兆;爱上你，我不由自主。因你的陪伴，对你的柔情似水，感情空白的我被你彻底束缚，无法逃脱。原来爱情是含笑饮毒酒，情如风雪无常，一动即殇，从此陷入了情海的漩涡。
在这花开的季节，我遇见了最美的你，生命也开始显现出美丽的光彩。缘份不是诗，比诗更美;不是酒，比酒更浓。假如，我们不曾相遇，怎能懂得意境的唯美，浪漫的甜蜜，纵然心碎在思念里，依然美丽！因有你，任他人风情万种，只对你情有独钟。在五颜六色的梦境中，我期待我的世界，天蓝草绿，云淡风清，在这如诗般的邂逅中，将满腔痴情化作最深情的字句，洒满诗笺，与你携手，翩跹彩蝶双飞，一起看日出日落，看四季交替，共话私语，共温一帘幽梦，共渡今生烟雨旖旎的轮回。
然而，一场机遇已是缘尽，一如烟火落下的薄凉，一场绚丽的开放已是开至尽头的荼靡。谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今生的风罢了。在这一往情深的日子里，谁能说得清什么是甜，什么是苦？只知道义无反顾，哪怕为爱撞得头破血流也在所不惜。无奈的情深，却奈何缘浅！快乐才开始，悲伤却早已潜伏而来。我们一直在逃避，一直不想去面对，但很多事实残忍的摆在面前，万道坎壑阻挡了我们，无可逆战。对于我们最大的遗憾，不是错过了最好的人，而是在遇到那个最好的人时，却是错逢时。有缘无份的我们仅半路擦肩而过，属于我们注定是无法厮守终生的爱情，只不过是人在长途旅程中遇见的一道最美风景。一切全败，你无法逃脱世俗的眼光，走出现实为我久做停留。爱不是占有，我也只能忍痛放手给你幸福！
人生如梦，缘起缘灭，终然是今生的一场劫，你注定是留在我心口的一粒朱砂，是我心中永远也磨灭不了的最美风景！落花残，满地伤，你的笑容未泛黄;枯叶败，一空泪，你的影子剪不断。我可以经得起心脏的千疮百孔，可以接受感情的支离破碎，却不愿喝下忘情水，忘记曾经牵肠挂肚的你。自别离，多少个不眠长夜，我只能读你的名字朝朝暮暮，伴你的温情入梦，所有的心事被回忆定格。就是这一段醉心又伤痛的轮回，让自己在爱与痛里挣扎，迷离失所，在水的一方眺望着另一方，终是南柯一梦，这种苦痴塞满心头的日子不知何时有个终结呀！
什么是人性？人性本来是善恶呢？
人性就是人之所以为人的本质属性，它是人类高度进化的共同的社会属性，从哲学的角度讲还具有普遍的阶级属性，是建立在生命存意义上物质认知。
“性相近，习相远”。孔子将人性分为与生俱来和后天培养，为“人之初，性本善”作诠释。从本质上讲，不存在善与恶的划分，它是建立在遗传学基础之上，在社会实践中构建，经过人主观认识与客观分析后，产生的一种世界观的思维外现。
人性的善恶是不存在本来之源。比如说老鹰为了雏鹰杀死兔子，从生命概念上讲一生一死，善恶明显，从自然规律的角度来说却维持了生态平衡，具有善的意义。所以人性又包含了本能与遗传的因素，角度不同，善恶的界定标准就大相径庭。实践中，善恶表现在行为人的反应上，与一个人的社会实践、认知能力、情感历程等有着不可或缺的关系。
因此，性本无善恶，习而区分之。这也就引发了关于“性之于善，还是善之于性”争论。人是有善恶之分，性本无善恶，恶人恶性，善人善性，不言而喻。
“者情动而辞发？
“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”见南朝•梁•刘勰《文心雕龙•知音》。
缀文者:指作者。观文者:指读者。披文：阅读、分析文章。入情：进入作品规定的情境中，指被打动。这两句大意是:作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思泉涌，运用文字形成作品;读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。