有 我家就是茅山山脚下那座城市的，我大伯从来没读过书，不认识一个字，他年轻那会每次茅山庙会的时候都去上香，就是在文隔的时候茅山顶宫的庙宇都被拆了也会偷偷的去上香，从来没有断过，后来不知道怎么他就会给人看相，风水，起名，还有那些甲子也会背了，非常神奇，我问他他总说是菩萨赏给他的一口饭吃的中国道士真实斗法事件。以前他在茅山顶宫给人看相，后来茅山管委会在我们县城里又修了一坐道观，就把他去道观了。那个道观叫葛仙观，就说葛洪修行的那个道观。
这肯定不是正统的宗教神话，宗教神话里不可能出现这种释、道明目张胆对立的局面。不过，《三言二拍》里有个故事叫《唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禅斗异法》，其中提到武惠妃笃信的一个法力僧叫“金刚三藏”，与玄宗宠信的道士罗公远、叶法善斗法。
故事出自《初刻拍案惊奇》，作者凌濛初是明末人。这个时候，佛教在中国的影响力大幅度下跌，因而有了这样尊道抑释的故事。换句话说，这是特定时代背景下的产物。
故事里，在前边出现过张果老，但是并未与金刚三藏有任何交集。
而“金刚三藏”这名字，很明显也不是正统的中土显宗红教僧人的法名。唐代多胡僧，史料记载，唐代的确有一个叫金刚三藏的和尚，是狮子国（锡兰）人，故而，这也不算正式的释、道对立，而是中国的本土宗教文化打败了外来者。
顺便，阎王其实也不是“国产”的。中华传统人文神话里，有冥界，无地府，冥神有许多，西王母、蚩尤、金天氏蓐收、开明兽、鲧、玄武、太阴星君、北斗星君等等，但并不存在什么十八层地狱，这些理念，全部来自佛教。
十八层地狱、阎王等等，这些神话是唐中期左右才出现的。自商周始，直到晋代结束，中国的冥界神话连酆都城等等都不存在，冥界只在昆仑山之下，也没有什么鬼魂死后受苦的事情。这些神话，要到南宋，才被葛洪编出来。
虽然民间俗传十八层地狱云云，但是到今天为止，道教是不承认这类神话的，只承认酆都大帝统领五方鬼帝这个模式。
事实上，清代以前，中国民间的冥界神话观里都不太在意十八层地狱、十殿阎罗这些东西。我们今天熟习的这些阎王、地狱的神话，没一个历史超过300年。
另外，正统神话里最不可能出现的就是所谓“金殿斗法”。
历代王朝，除元代以外，都有《礼志》，记载皇族有三祀，【大祀者，天地、宗庙、社稷、日、月、先农；中祀者，太岁、晨星、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、寿星；小祀者，诸神，凡有功于国家及惠爱在民者，著于祀典。】基本上每个朝代都一样。
三祀里只有寥寥几个人文和道教共同承认的神祇，其余宗教神，在三祀面前都是渣。
从唐代开始，除元以外的历代王朝，皇宫金殿里都供奉国之六神，风伯、雨师、灵星、先农、社、稷。
迷信说法有一个讲究，所有的神，在国之六神跟前，法术全部失灵，不论是如来佛还是玉帝、太上老君，进了金殿就是个废人。为什么？因为怕有人做法谋害皇帝，所以一切法术都失灵，只有天子皇权最大，用手一指，“弄死他”，那真是神挡杀神、佛挡杀佛。
所以说，进了金殿，就算太上老君和如来的法术也失灵了，斗法？斗个六啊！
宅37号事件是怎么回事？作为一名网络诡异小说作家，文东在此为大家解读下这个事件吧。
事件效应：上海林家宅37号，曾一度在网络各大论坛热议，传的神乎其神，有人信以为真，有人不知可否。那么究竟是怎么回事呢？
事件赘述：这个事件是以一位老刑警的口述为主线，老刑警和小刑警经历了一些诡异事件，其中有一个不死之人叫叶先国，谁也不知道活了多少岁了。先是37号宅里面的血腥诡异事件，后道棉麻厂事件等等，从37号宅开始不断发生着一些诡异事件，其中不乏涉及很多玄幻、惊悚色彩。
而真实情况是真实情况，邻家37号宅就是一部诡异小说而已！吃惊吧？事实如此。